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这个故事讲的是田开之拜见周威公时的情景。
周威公对养生很感兴趣，听说前来拜访的田开之，跟随一位高人学习养生之道，便向他打听，说：“听说祝肾先生精通养生之道，田先生与祝先生交往，可学到什么秘诀吗？”
田开之很谦虚，说：“我跟随老师其实也就是在那扫扫院子、看看房门罢了，哪有什么高论。”
周威公说：“田先生不必谦让，寡人愿意听一听。”
于是，田开之说道：“听先生说:‘善于养生的人，就像是牧放羊群似的，看到有落后的羊，便用鞭子赶一赶。’”
周威公问：“这话说的是什么意思呢？”
田开之解释说：“鲁国有个叫单豹的人，他在岩穴里居住，在山泉边饮水，不跟任何人争利。活了七十岁，还是鹤发童颜。
不幸的是，有一天他遇上了饿虎，饿虎扑来，一下吃掉了他。
另有一个叫张毅的人，与周围的人关系很和谐，无论富贵人家还是贫寒之人，他都乐此不疲地交往走动，但是他平日里却不注重身体的调养，四十岁的时候，得热病死了。
这两个人的死，好比是没有用鞭子驱赶落后的羊呀！”
通过这两个例子，我们再来看看“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之”的意思。
单豹注重内心世界的修养，脱离尘世，以求保全自然赋予的天性，但是他一味地隐居，却忘了考虑人身安全，没有注意避开危险，最后被老虎吃掉了。
张毅，只想着与周围的人和谐共处，人际关系维持得如鱼得水，可是他没有做到强身健体，最后疾病侵扰了他的健康，年纪轻轻丢了性命。
这两个人在养生上，都犯了顾此失彼的错误——单豹注重内在修养忽略了外界危险，张毅注意处理与外界的关系，忘记了修养身体——他们的养生都不够全面，最终也都因为疏于防范而死。
这就是所谓的“没有用鞭子驱赶落后的羊”。
庄子通过这个故事，告诉我们，养生贵在全面，万不可顾头不顾脚。很多时候，执着于先进科学的养生理念，还不如时刻记得拿起鞭子，找找缺漏、不足的地方，提前做好防范，及时去掉隐患，唯有如此才能益寿延年。
“养生”的意思是休养生息的道理。
选段：文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
译文：梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”?
《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子（庄周）创作的一则寓言故事。作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。
第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段紧接着写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，庖丁主要讲述了自己达于“道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理。
此文在写作上采用多种手法，结构严密，语言生动简练，体现了庄子文章汪洋恣肆的特点。
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此则寓言立意在于阐明“养生”，实则还阐述了一个深刻的美学命题，即艺术创造是一种自由的创造。庄子认为“技”中有“艺”。
庖丁解牛的动作，就颇具艺术的观赏性。他的表演，犹如一场优美绝伦的音乐舞蹈，其舞步合于《桑林》舞曲，其韵律合于辉煌的《咸池》乐章。
作为一种具有美的意味的创造活动，是令观赏者心醉神迷的。而庖丁解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的神情，又使人们看到创造者在作品完成后内心满足的喜悦。
1、养生之道，就是：凡事要顺应自然，不勉强硬碰，还要抱持谨慎小心的态度，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年。
2、原文 庖丁解牛（选自王先谦《庄子集解》本）
吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”
3、译文
人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”
庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），无非看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”
4、这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。 文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”“切中肯綮”“庖丁解牛”成语，即出自本篇。
三个都选自《庄子·外篇》。
《达生》秉承内篇《养生主》的主旨，主要论述如何达生、达命之情，并阐明养生之理。
《天道》跟《天地》篇一样，中心还是倡导“无为”；所谓“天道”，也就是自然的规律，不可抗拒，也不可改变。
《至乐》详细论述了人间是否存在最大的快乐。本文记载了庄子的几个故事，其中以“庄子鼓盆而歌”最为有名。
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