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四气调神大论篇第二原文及翻译如下：
原文
春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而
勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使
气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重
病。
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛
神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，
奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，
若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿
厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气
者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不
发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，
则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦
满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬
养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道
者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内
格。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治
之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
译文
春天的三个月，是草木发芽、枝叶舒展的季节。在这一季节里，天地一同焕发生机，万物因此
欣欣向荣。人应当晚睡早起，多到室外散步；散步时解开头发，伸展伸展腰体，用以使情志宣
发舒畅开来。
天地使万物和人焕发生机的时候一定不要去扼杀，赋予万物和人焕发生机的权利一定不要去剥
夺，勉励万物和人焕发生机的行为一定不要去破坏。这乃是顺应春气、养护人体生机的法则。
违背这一法则，就会伤害肝气，到了夏天还会因为身体虚寒而出现病变。之所以如此，是由于
春天生机不旺、以致供给身体在夏天茂长时所需的正气缺少的缘故。
夏天的三个月，是万物繁盛壮美的季节。在这一季节里，天地之气已经完全交会，万物开始开
花结实。人应当晚睡早起，不要对天长炎热感到厌倦，要使情绪平和不躁，使气色焕发光彩，
使体内的阳气自然得到宣散，就像把愉快的心情表现在外一样。这乃是顺应夏气、保护身体机
能旺盛滋长的法则。
违背了这一法则，就会伤害心气，到了秋天又会由生疟疾。究其原因，则是由于身体在夏天未
能得到充分长养、以致供给秋天的收敛之力少而不足的缘故。到了冬天，还会再导致别的疾病
发生。
秋天的三个月，是万物果实饱满、已经成熟的季节。在这一季节里，天气清肃，其风劲急，草
木凋零，大地明净。人应当早睡早起，跟群鸡同时作息。使情志安定平静，用以缓冲深秋的肃
杀之气对人的影响；收敛此前向外宣散的神气，以使人体能适应秋气并达到相互平衡；不要让
情志向外越泄，用以使肺气保持清肃。
这乃是顺应秋气、养护人体收敛机能的法则。违背了这一法则，就会伤害肺气，到了冬天还会
由生完谷不化的飧泄。究其原因，是由于身体的收敛机能在秋天未能得到应有的养护、以致供
给冬天的闭藏之力少而不足的缘故。
冬天的三个月，是万物生机闭藏的季节。在这一季节里，水面结冰，大地冻裂，所以人不要扰
动阳气，要早睡晚起，一定需等到日光出现再起床；使情志就像军队埋伏、就像鱼鸟深藏、就
像人有隐私、就像心有所获等等一样；还要远离严寒之地，靠近温暖之所，不要让肤腠开启出
汗而使阳气大量丧失。
这乃是顺应冬气、养护人体闭藏机能的法则。违背这一法则，就会伤害肾气，到了春天还会导
致四肢痿弱逆冷的病症。究其原因，是由于身体的闭藏机能在冬天未能得到应有的养护、以致
供给春天时焕发生机的能量少而不足的缘故。
天气能够总是清爽洁净、一片光明，是由于上天所具的化生万物之道藏而不露并健运不息、永
不衰减的缘故。如果天上阴霾笼罩、晦暗不清，日月就不能放射光明。在这样的时候，邪气就
会侵入人的孔窍而造成疾病。
如果天上的阳气闭塞不通，地上的阴气不能萌发上腾，云雾不能消散而使天空放晴，那么天上
下应地气的甘露就不会降下，天地阴阳的交感就不会发生，万物的生机也就因此而不能延续下
去了。
万物的生机不能延续，即使高大的树木也会大量枯死。有害于万物生长的恶劣气候不能终止，
风雨不能按时到来，甘露不能降下，草木就会凋零枯萎而不能繁茂。邪风频频刮来，暴雨屡屡
突降，天地阴阳、四季之气不能相互保持协调，同时又大大背离正常规律，那么万物将活不到
各自寿命的半数就会完全死亡。
只有懂得养生之道的圣人能够适应四季阴阳的变化，所以他们的身体从无大病。要是万物都能
像圣人一样不去背离养生之道，能够适应四季阴阳的变化，它们的生气就不会枯竭。
违背了春天的时令规律，人体的少阳之气就不能焕发生机，肝气就会因此内郁而引起病变；
违背了夏天的时令规律，人体的太阳之气就不能旺盛滋长，心气就会因此内空而出现虚寒；
违背了秋天的时令规律，人体的太阴之气就不能起到收敛的作用，肺气就会因此枯萎而导致肺
部胀满；
违背了冬天的时令规律，人体的太阴之气就不能起到闭藏的作用，肾气就会因此失常而发
生泻泄。
四季的阴阳变化，是万物生发、滋长、收敛、闭藏的根本。懂得养生的圣人在春夏二季摄养阳
气、在秋冬二季保养阴精的原因，就是为了适应养生的根本规律，所以能同万物在生发、滋
长、收敛、闭藏这些方面保持一致。违背了养生之道的根本规律，就会摧残人体的本元、毁坏
人的身体。
所以四季的阴阳变化，是万物的起点与终点，是生死的根本。违背了它，灾祸就会产生；而适
应它，重病就不会患上。懂得了这些，就可以说是掌握了养生之道。养生之道，圣人遵行它，
愚蠢的人们违背它。
顺应四季的阴阳变化人就能生存，违背四季的阴阳变化人就会死亡；顺应四季的阴阳变化人体
就能功能正常，违背四季的阴阳变化人体就会功能紊乱。把顺应四季的阴阳变化颠倒过来变成
违背它而产生的病变，这叫“内格”。
因此圣人不是在生病之后才去治疗，而是在还没有生病的时候就进行预防；不是在身体的功能
紊乱之后才去调理，而是在身体的功能还没有紊乱的时候就进行预防，说的就是这些道理。疾
病已经生成然后才去用药治疗，身体的功能紊乱之后才去进行调理，打一个比方，就像是口渴
了然后才去掘井、战斗已经开始了然后才去铸造武器—样，不是太晚了吗？
古人养生格言有哪些呢，古人有云:养生之道,至暮夜而虚其腹,元气所以运转不穷。我现在就告诉你古人养生经典格言与名言，快来看看这篇文章了解详情吧。
古人经典养生格言
原文
生从十三：虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。
译文
养生之道在于遵从十三条要旨。这就是：心无杂念，恬淡于世事，内心清洁无染，俗念净除，谨小慎微无过失，寡欲无贪，心柔不逞强，甘作弱者之心，自视不卑不亢，减损太过的言行，知时达务，顺四时之变化，秉性谦和，崇尚俭朴。
原文
心之在体，君之位也;九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理;嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。
译文
心对于人体，如同君主在国中处于主宰地位;九窍各有不同的功能，正如百官各有自己的职责一样。如果心能保持正常，九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用;如果心里充满著各种嗜欲杂念，眼睛就看不见颜色，耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了清静寡欲的基本规律，各个器官也就会失去各自应有的作用。
原文
行端直则无祸害，无祸害则尽天年。
译文
行为正直就不会遭遇祸害，不遭遇祸害就能安享天年。
原文
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
译文
君子有三件事需要戒：年轻的时候，血气未定，要戒女色;壮年的时候，血气方刚，要戒斗殴;等到年老了，血气已衰，要戒贪心。
原文
志闲而少欲，心安而不惧，无恚嗔之心……无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。
译文
意志清闲而少欲望，心绪安详而无惧怕，无怨恨愤怒之心，思想上没有忧患，以恬谈愉快为本，以自得其乐而功。做到这些多可使“形体不敝，精神不散”而益寿延年。
古人养生经典名言
1、《黄帝内经》：“五劳损伤”：
久视伤神，久行伤筋，久立伤骨，久坐伤血，久卧伤气。
2、《黄帝内经·素问》：
食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。
3、孔子，君子“三戒”：
少年之时，血气未足，戒之在色;及其壮年，血气方刚，戒之在斗;及其老年，血气既衰，戒之在得。
4、庄子，“六字长寿经”：
“少私、寡欲、清静”。
少私：私为万恶之源，百病之根。鬼迷心窍，私欲缠身，斤斤计较，患得患失，夜不成寐，日不安神，食之无味，形劳神亏，积累成病，焉能长命。
寡欲：欲不可绝，亦不可纵。纵欲招祸，绝欲不生。少私寡欲，清静为正。少*欲，不欺男霸女;节物欲，不图财害命;淡利欲，不夺权争势;寡名欲，不投机钻营。
清静：清之静之，心态安宁，稳中自控，静中养生。头空心静，身轻神宁。利于健身，利于防病。
5、西汉 董仲舒：
仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。
6、晋代道教学者、著名炼丹家、医药学葛洪养生“除六害”：
“善于养身者，必先除六害：禁声色，薄名利，廉钱财，捐滋味，除佞忘，去嘴嫉。”
7、唐代医学家“药王”孙思邈，养生“三慎”：
慎情志：淡然无欲，神气自满。于名于利，若存若亡;于非名非利，亦若存若亡。勿汲汲于所求，勿悄悄于怀恨。
慎饮食：安身之本，必须于食，不知食宜者不足以全生。食当熟嚼，常学淡食。食欲数而少，不欲顿而多。切忌：饮酒过多，饱食即卧。
慎劳逸：养生之道，常欲小劳。介绍：“天竺 *** 法，老子 *** 法”。以此三遍者，月余百病除。天马行空，补益延年。能食，能睡，轻捷，明目。不复疲矣。
8、“药王”孙思邈，养生忌“六多”：
多思则神殆，多念则智散，多欲则智昏，多事则劳形，多言则气乏，多愁则心慑。
9、吕洞宾，养生“三寡”：
寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，精生气，气生神，神自灵也。
10、宋代苏轼，养生“四味”：
“一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。”
11、宋代周守忠，养生“五知”：
知喜怒之损性，故豁情以宽心;知思虑之销神，故损情而内守;知语烦之侵气，故闭口而忘言;知哀乐之损寿，故抑之而不有;知情欲之窃命，故忍之而不为。
12、明代医学家万密斋，养生之“四法”：
一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾。
13、明代医学家袁坤仪，养生“五曰”：
聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。
14、.明代医学家汪绮石，养生“六节”：
节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。
17、清代养生家石成金，吃食“七宜”：
食宜早些，不可迟晚;食宜缓些，不可粗速;食宜分，不可过饱;食宜淡些，不可厚味;食宜温暖，不可寒凉;食宜软烂，不可坚硬;食毕再饮茶两三口，漱口齿，令极净。
15、清代养生家石成金养生“八乐”：
*** 之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听写之乐，狂歌之乐，高卧之乐。
16、孔子养生“九思”：
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思问、忿思维，见德思义。
名人经典养生格言
1、水之生不杂则清。封闭而不流，亦不能清。此养神之道也，散步所以养神。
2、大凡快意外，即是受病处。老年人随事预防，当于快意处发猛醒。
3、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
4、热食伤骨，冷食伤肺。
5、心神欲静，骨力欲动，胸怀欲开，筋骸欲硬，脊梁欲直，肠胃欲净，舌端欲卷，脚跟欲定，耳目欲清，精魂欲正。少思虑以养心气，寡 *** 以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。
6、心逸则日休也。
7、精神不运则愈，血脉不运则病。
8、冬寒犹可近火，火在表也;夏热必纳凉，凉入里也。
9、太饥伤脾，太饱伤气。
10、智者养生也，必须四时而调寒暑。
11、善养性者，先饥而食，食勿令饱;先渴而饮，饮勿令过。食欲数而少，不欲顿而多。
12、寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。
13、苦茶久食益意思。
14、食不语，寝不言。
15、久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。
16、食取称意，衣取适体，即是养生之妙药。
17、世人个个学长年，不悟长年在目前;我得宛邱平易法，只将食粥致神仙。
18、恼一恼，老一老;笑一笑，少一少。
19、养生如病，不得他求。
20、风者，百病之始也。古人避风如避矢石焉。
21、以虚养生，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万事。
22、治已病，不若治未病。
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